李居白
微信版第1908期
同统统的民间跳舞雷同，宣城民间舞亦然发祥于东说念主们的服务生涯，由东说念主民公共自创献技，鸾歌凤舞，千姿百态，在一定进度上反应了皖南地区的文化传统、生涯习俗、精神风貌，有的更是浸透了当地民俗、祭祀、礼节行为的遗凮，具有一定的代表性。
宣城民间舞具有自娱性和献技性高度调解的特色，一般与民歌紧密勾通，巧妙期骗说念具，强调故事本体，平日散布于乡村墟里，历史悠久，方位特色权贵。主要流行的大场有灯舞、狮子舞、龙舟舞等等，还有一些高跷、旱船、秧歌、腰饱读、踏歌等等零碎散布，多为集体舞，公共参与性强。
灯 舞
清朝郭钟岳有诗云：“歌唱新年乐意腾，满城争演上元灯。滚龙走马喧通夕，火烛银花烧不尽。”诗中对其时民间新春灯舞的吵杂怨恨作了形象的描画，尽显了各地新春闹灯的传统习俗。
同我国其他方位雷同，灯舞亦然宣城地区广为流行的一种民间跳舞，包括舞龙灯（分“板龙灯”和“滚龙灯”）、竹马灯、采茶灯等等，灯舞时令性较强，一般多在传统节日和较大的庆典行为中献技，舞者借助于不同形式和本体的灯具，期骗肢体和理论语言生动豁达的表达心思、表达祈愿，或含蓄婉转、或雄浑奔放，号称民间舞里的灵魂仙葩。
张开剩余93%宣城灯舞大多荟萃在春节前后，腊月岁末和正月岁始，而宣城各地农历正月十五（元宵节）更是灯会的高潮，好多灯会在阅历了近一个月的各地巡演后回到各自的总坛“圆灯”，“圆灯”是灯舞特等的一项本体，有临了总结的真谛，也有晓谕本期巡演到此戒指的含义，其实从献技层面来看，“圆灯”更似一场压轴大戏，届时统统跳舞本体和看家本事、各样绝活都要一皆献技，不亚于一顿贪馋大餐。
宣城民间还流行有接“头灯”民俗，这是灯舞内部含有巧妙颜色的部分，亦然触及到一些信仰身分，一般灯队进村时，村里组织者要在村口置一案几，上头放着糕饼点心及香火，理财整支队伍的驾临，是为“接灯”，然后由当地村民接过灯队最前边的头灯（有称“彩灯”），接过甚灯的东说念主，临了就成为这个村这次献技的向导。因大多灯舞在造成的初期含有一些神话的外传，是以迟缓演变得有些献技部分也饱含巧妙身分，比如好多方位流行着接得“头灯”者可保佑“久婚未育者生得贵子”、当年“五谷丰登”、“六畜兴旺”等等。
一、舞龙灯
我国神话外传中，龙能兴云布雨，东说念主们率先以舞龙表达祈求天平地安和五谷丰登的愿望，迟缓演变成一种文娱行为、成了一种默契的民间跳舞形式。在宣州境内的龙灯舞主要流行于东北乡，大型的有朱桥板龙灯，还有一些袖珍的滚龙灯散布于沈村、朱桥、狸桥、金宝圩一带，大多在春节期间出演。
朱桥板龙灯
板龙灯，因龙骨以木板为基础作念成而得名，其制作身手精妙，舞玩时候高难，摆动时，广大磅礴、气吞长河，号称“中国一绝”，是流行于中国南边的一种独到的舞龙行为，而在皖南地区，界限和影响都较大的板龙灯是活跃于宣城境内的朱桥板龙灯。
朱桥板龙灯发祥于清光绪年间或者更早时期，外传朱桥联圩在造成前原来是南漪湖的冲击湖滩，而朱桥板龙灯发祥地汪南村（古时称汪圩，是被不时移居而来的先民围湖造田而圈就的）的周何二村，恰是处于这片湖滩地的中心性带，其东距南漪湖西离水阳江都较远，在古时水利不发达的情况下，这里的农耕坐褥简直都是“靠天收”，受天然身分的影响很大。
那一年又是天公不作好意思，亢旱无雨，原来水肥草好意思的水田近乎成为旱地，使得这片依靠稻熟作物养育遗民的泥土没法耕耘，天然村民一次又一次的选了良时吉日去村口的龙王庙求雨，然而大致都莫得打动上苍，时令接近立秋照旧不见点滴雨水，眼看着就要误过农时，村民们简直是愁眉难舒。
忽一天午后，有外出的村民却看到一件奇怪的事：只见在村口龙潭旁的一处农田庐，竟有一世分农夫驱赶着一头水牛，在田间犁田，远纵眺去，田庐似乎还有水满四溢，让东说念主好不烦懑。揉眼后再待细看，却更是让村民们大为吃惊，只见那农夫给牛驾的轭果然莫得架在牛颈上，而是倒挂在牛尾，彰着差别常态莫得真谛。于是一些酷爱而胆大的汉子就急急的出得村来，向农夫犁耕的那块旷野拢来。只是在他们还没过得龙潭，离着那块农田还尚远时，却见农夫倏得从田庐的水面一跃而起，凌空100多米高，快速的穿越农田后，从龙潭另一方上空一线掠过，直奔龙王庙而去。
当东说念主们还在急不择言、兀自愣怔在原地，来不足反应是奈何回事的时候，一阵雷声轰然响自头顶，接着统统这个词天外便乌云四起，一时期大雨澎湃而至。东说念主们不由得高声惊呼，纷纭猜测，都说那农夫是龙子下凡，心存怜恤，不忍看民间贫瘠，度危解难来了，其后为了表达戴德之情，也为了顾忌这个龙子化身的农夫，东说念主们便捐资重修了龙王庙供奉香火，同期又由方位名士牵头、各方群众出资出力，组织起一支界限高大的板龙灯，在民间义演，舞三年，休整三年，一直到1937年因战中止。
开国后，随着经济发展，东说念主民生流水平的擢升，村民决定把老祖先的这一门身手再行挖掘，传承广泛，于是当地名士们便再行牵头重兴朱桥板龙灯，传统时候和当代科技相勾通明，再现了板龙舞的精彩。
当今的朱桥板龙灯分老龙和子龙两条，每节龙骨由山桦树削成厚约2寸的木板连缀，板上蒙黄绸布，置彩灯，描画龙纹，为龙身，龙身以竹骨彩纸扎成倒U型，一截龙骨置放一盏龙身彩灯，彩灯内串干电板带动的小灯数个，夜晚舞龙时，百灯皆开，精采绚烂，吵杂绝顶。
板龙制作追念，费时费工，两条龙得十几个工匠耗尽4个月傍边的时期方可完成，拼接龙骨的各板轮换荆棘对错，对眼平放，龙骨木板为邻近庶民捐赠而得，每板宽约6寸，长约7尺（子龙每截长为5尺4寸），从两端向里约一尺处各凿一个直径约1寸多的圆眼，用一根榫铆直径为1寸傍边的木棍由下往上通穿，再用木键将两板锁定在木棍（也即木板）上端的榫铆上，木棍约2尺多，荆棘穿出，主要用于主理“桥板”的均衡与休息时补助“桥板”的负荷。
朱桥板龙依据人命天然滋长的旨趣，每年身长一节，至本年止老龙仍是52节，子龙13节。舞板龙无须手舞而由肩扛，即每一条长板凳均由两东说念主用肩膀相抬，乌龙盘顶、老龙盘柱、子龙抢珠等等阵势多变，界限宏伟、威望磅礴。逢义演年份，除了主要舞龙队员外，还有好多自愿参加舞龙队为其服务的责任主说念主员从各方聚来，献技东说念主员高达四五百东说念主，场面壮不雅。一般于农历正月初二日前去龙潭举行“起水”祭拜庆典，然后讲求起灯为邻近义演；每晚无论献技得多晚多远，一定要带着龙灯归来，不在外过夜；农历正月十五献技戒指，统统参加献技的队员都要回到龙灯坛参加“圆灯”，届时鞭炮皆鸣、礼花高绽，大有万东说念主空巷之势，一年的龙灯献技也便在吵杂的怨恨中宣告结束。
滚龙灯
滚龙灯是宣城境内流行较广的一种民间舞龙行为，比拟朱桥板龙灯而言，界限要小，影响也稍逊一些，然而其境内各市县区万里长征、形描摹色的各样滚龙队遍布村野乡寨，时常节庆沐日，摆动起来，却是更显尽态极妍、多姿多彩，极度缤纷绮丽、吵杂纷呈。宣州境内较为常见的一些滚龙队有沈村回民龙灯、古泉富山山子头龙灯、洪林双沟龙灯、水阳丁家滚龙灯等，另外皮金坝、朱桥、狸桥、金宝圩等地也都曾有过舞滚龙的历史，其他县市亦然比比皆是。
舞滚龙比较机动，所需风物要求也不是绝顶无情，一般稍许宽敞点近乎篮球场大小就能舞开。宣城境内的滚龙灯都以袖珍为主，整支龙灯队伍从几东说念主到几十东说念主不等，主要的舞龙队员少的只几东说念主，多的也只十几个东说念主，界限小，但腾挪翻腾，细巧机灵，敏捷英俊，好多舞者绝活好多，摆动起来状貌百出、出神入化，常有胆战心摇之举，令不雅者心血沸涌、张目结舌。
滚龙由竹篾扎头尾并盘成园筒节节连接组成龙身，从新到尾外蒙绸布或者糊上皮纸，或经受描画或经受剪贴的方式，在绸布或皮纸上作念出鳞甲，五彩勾勒出龙形，各龙颜色互异。每节龙身下以木竿补助，舞者大多汗巾裹头，身着调解彩衣，手执木竿起舞。滚龙体魄柔嫩，游走机动便利，献技时配以多盏木竿高灯穿插献技，阵势复杂多变，互动牵引，动感宽裕。惟恐偶尔岑岭时期几支龙灯队再见，几条彩龙竞相争艳，宏图大展，那更是数龙并出、圆直曲伸，笑傲相会间，输攻墨守，大有水枯石烂之威势，简直是让东说念主头昏脑胀，叹服东说念主间。
只是当今宣城的滚龙灯献技队都是各地公共自愿性组织，自娱自乐，在丰充之余期骗舒畅为邻近庶民义演，身手传统，而且各支队伍各利己阵，零散性强，难以造成纷乱的冲击协力，影响力小。
二、赛马灯
前边提到郭钟岳的诗中曾有“滚龙走马”句，其实这就是两种形式的灯舞，滚龙灯咱们仍是苟简先容过，这里的“走马”也即指赛马灯，也有称“走马灯”“耍马灯”或“串马灯”“竹马灯”的，是皖南各地最为常见的一种民间跳舞行为，宣城各地都曾盛行。
赛马灯在我国流行历史久远，各地竹马灯的发祥外传也各不疏导，然而竹马形式、故事情节演绎却大体相近。宣城地区赛马灯一般都荟萃在腊月下旬到元宵节前后这个期间，马灯队外出前先有责任主说念主员前去各村各寨或者单元部门派送“灯帖”，商定玩灯时期、地点，然后马灯队便按灯帖回传的时期清晰，循序巡回义演，大多一外出等于不分日夜，走到哪玩到哪，随住随吃。
宣城境内的马灯以竹马为多，竹马一般用竹蔑扎成马形，分马头、马尾前后两截，蒙以细纱布或薄纸，再彩绘成马的体式，系在献技者的腰围前后。马腹下也有效布围住，以遮住献技者的腿脚的，有些方位还在马颈上系铃，跑动时发出高昂顺耳的音响。舞者身着戏服、画脸谱、分变装，一手执马鞭，一手拉缰绳，大多生、旦、净、末、丑五行皆全。一般马前有马童执锦旗牵引，间夹高灯引路，高灯在献技时还兼作布阵的说念具。献技时以锣饱读伴奏，头马（也称报马，是统统这个词队伍的灵魂东说念主物，大多是大众傅担任，宣城民间还流行拽报马尾巴孵鸡的，是以好多马灯队的报马尾巴都以草扎，亦然成心让东说念主们拽，通常几场献技下来，报马屁股就光光的了）引队，整支队伍字据锣饱读节拍打出的不同饱读点，随时变换队形，作念出不同的动作，别具韵味。
马灯造成后，演绎发展日益艺术化、戏剧化，宣城民俗白话中也有管马灯叫“故事灯”的，这更标明了赛马灯的戏剧情节。不外，简直统统的马灯内部故事东说念主物都很混合，三国、水浒、杨家将、岳家军等等的东说念主物掺杂，不分期间配景，只选东说念主们耳濡目染的装束，各样献技故事场景和阵势亦然不分历史，如“天门阵”“五马破曹”等等，大多同场上演。然而非论那支马灯队，有一个主要东说念主物那必须是弗成改的，就是关云长，是每支马灯队里必有的中枢故事东说念主物，惟恐还分“文关公”和“武关公”两种。
宣城境内的马灯队一般每支队伍分两类：一类不骑马，但装束故事东说念主物，由“文关公”压阵，威斯人四肢游行队伍，或者前去病笃风物、或庙堂或庶民东说念主家作拜祭，是为文场。另一类是武场，主要由骑骑兵组成，大多荟萃于广场或者空阔地带演武，诸如驷马亲嘴、乌龙盘锦、虾子吸水、一字长蛇阵、梅花桩、天门阵等等献技，精彩跌宕，高潮频出。
水阳马灯
水阳马灯是多年来一直活跃在宣城民间的一支灯舞，大众皆知，是当今宣城最出名的马灯队。相传，三国时期，东吴大将五路总兵丁奉围垦金宝圩，汲引一片沃土，稻香鱼肥，养育着一方庶民。为顾忌丁奉围湖造田、联蜀抗曹、横刀立马保东吴的功勋，于是圩内群众以三国时期的强人为主，自愿组织了一支马灯队，四处义演讴颂。
水阳马灯率先的东说念主物装束为三国期间的强人，主要以刘、关、张等为中枢张开故事献技，其后，随着杨家将故事的大众皆知，马灯所扮东说念主物加多为三国小说与杨家将东说念主物混合，演舞阵势也运行变的各样化。
水阳马灯献技者约为20东说念主傍边，多以布阵、演武为主，布阵有八盏灯、双破蔑、龙虾戏水、梅花五瓣，演武为四马亲嘴、八驹亲嘴、十六马亲嘴、乌龙盘锦等。献技时，鞭炮礼花助阵，锣饱读唢呐伴奏，各马腾欢，时有灯手马童穿插，阵势多变，头昏脑胀，一片吵杂得意。
水阳马灯最为精彩的献技是关云长“跑单马”，上场东说念主多，况且有故事情节，协力造成“五马破曹”的格式，充分流露了关云长的枪棍身手与技击功底；其次还有“抬云”，四个或八个傍边的孩子穿插伴舞，在开场锣饱读后，手拿天兵天将造势的“云朵”，在场上的走阵中先后组成“东说念主口舒服”“天下太平”等字形，或跳舞、或翻跟斗，别有一番境界；另外还有形似丑角献技的“推叉”等。
因宣城民间流行着将关公四肢驱邪的主要神将，故而以关云长为中枢的马灯故事，便孳生了一种叫“扫堂”献技，含有唯心和神话的颜色，即由一东说念主或者灯手引颈“关公”干预村民家中，挥舞青龙刀，围绕堂屋周扫一圈，统统这个词经过，从进门到外出，饰演关公的灯手不得话语，况且刀不落地碰物，据说惟有这么才气保佑村民一年四季舒服如意，倘若有些商定动作走样，那就是凶险祥，会让村民和主家不安的。
如今，在水阳镇，每年的春节前后，马灯献技仍是成为老小期待的公共文化行为，成为宣城地区病笃的一项民俗文化，其壮不雅耐看，久演不衰，真可谓是一项值得传承和保护的民间文化瑰宝。
龙舟舞
端午节赛龙舟，这是一直保留在宣城境内水阳江、青弋江两岸的传统习俗，永久复旧，久盛不衰。
盛开宣城县志，对于端午习俗有这么的记录：“（端午有名端阳）端阳节，是日家家吃糯米粽子、咸鸭蛋，喝雄黄酒，旧时堂前吊挂锺馗像，门前插艾蒿、菖莆，用苍术、菖莆烧烟薰住室和畜禽舍栏，孩子们胸前挂各样香袋。宁国县胡乐乡兴吃米酒，湖北籍东说念主见贴张天师画像，撒雄黄酒、石灰。有的方位还赛龙舟，夺锦标，香会纷繁，游东说念主络绎。适时糕点有绿豆糕、粉蒸糕等。开国后，喝雄黄酒、挂锺馗像已基本绝迹，赛龙舟偶尔为之。”文中屡次提到龙舟赛事，足以证实，赛龙舟在宣城自古相传，一直就是倍受公共可爱，基础深厚的。
龙舟长而尖，两端装木雕龙头龙尾或以彩绸布扎就，中架皮饱读，尾部一东说念主掌棹，舟两旁循序有划手数对（一般为8对以上，视船大小不同），每东说念主一桨。比赛时，参赛者头扎彩巾，身着彩衣彩裤，一舟一色，击饱读市欢，伴以旋即激扬“龙船歌”，皆声“赛棹”，舟如离弦之箭、又似蛟龙出水，劈波斩浪。
宣城龙舟比赛一般均在农历五月初五端阳节今日举行。是日，统统龙舟皆聚比赛水域，英姿舒展，各显款式。届时，还有花船震动水面，船上阻碍有花布彩旗花草，还有演员轻歌曼舞，丝竹悠扬，别添情味。而两岸十里长堤更是东说念主潮拥堵，万头攒聚，不雅者东说念主山东说念主海，东说念主流一边随着水里竞渡的龙舟竞走，一边还不断的逆风飘荡，欢声笑语飘溢，东说念主群欣忭，得意壮不雅。
江南水乡，龙舟比赛既是一项传统民间文化行为，又是一种公共竞技体育，比年来，为了挖掘传统节日的载体，保护传统文化，开导旅游带动发展，宣城更是筹资出力，组织了一年一届的“龙舟大赛”，在位于双桥和孙埠交壤处的水阳江五里铺段水域每年上演，各地龙舟轮替霸主，知名度越来越高。
曙光龙舟
曙光镇龙舟自出身于今近百年，据说由湖北流传而来，其间又与当地文化和会，造成了方位特色。曙光镇龙舟赛，在端午节前约一个月运行规画。村里还要树立龙舟组，成员由打饱读手，舵手等26东说念主组成。按时排练，一直持续到端午节。龙舟赛还要举办一系列庆典，其中“龙点睛”是最具巧妙颜色的庆典，即龙舟下水之前，在龙头的眼睛上，用雀血点染，龙舟这才下水，这就是所谓的“龙点睛”。2003年，曙光镇龙舟还参加了南京江陵“南京国际奶牛节”行为，如今曙光龙舟，依旧保存无缺，并每年开展行为。
狸桥龙舟
端午时节，狸桥镇的龙舟赛事，不时劝诱了各地记者、照相爱好者“滚滚不竭”， 争相目击。狸桥镇龙舟赛是一直以来活跃在宣城的迂腐民间赛事，劝诱着沈村、朱桥等邻近的龙舟参赛，其中狸桥金凤村和沈村武村等“白龙”如驹，而朱桥等地的“黄龙”似蛟，竞相腾踊于南漪湖的碧波之中，果真风景别具，更是揽得芜湖、南京等远乡旅客来而忘返。2007年7月，狸桥龙舟队还代表宣城市参加了长江三角洲旅游城市南京龙舟邀请赛，在36支劲旅中取得第九名，获取组委会颁发的荣誉奖，较好地展现了宣城东说念主的风范。
狮子舞
四肢中国东说念主心目中的瑞兽，狮子在东说念主们心中有着很高地位。四肢皆大欣喜的符号，东说念主们更是乐意以不同的心思和表达流露方式对它委派好意思好希冀，千年之前，狮子舞就出身在中国的民间，滚滚而至，一直久盛不衰，倍受可爱。
中国最出名的两大狮子舞派别——南狮、北狮，一个在长江以北，一个在华南、南洋及国际，似乎都离着宣城很远。然而中华地面广袤的地盘上，随处都有狮子舞，宣城自也不例外。
宣城境内的狮子舞（俗称玩狮子）历史不可考，每支狮子舞亦然各呈特色，但总体来说兼有南狮特色要较多一些，大多于春节期间行为义演，也有逢大型庆典、聚积行为舞狮子的。境内狮子舞约莫分为皮狮、草狮和布狮三种：舞狮者以花狗皮或黑山羊皮披着充作狮毛称“皮狮”；以麻丝染彩披着充作狮毛称“草狮”；以布染彩披着充作狮毛称“布狮”。
狮舞又分文狮和武狮两种，文狮入宅内舞“踩四门”，即搔首、舔毛、洗面、滚翻等动作，流露出狮子憨态可掬；武狮则在室外盘舞桌凳，献技三点水、燕子展翅、捣鸦雀窝、犀牛望月、朝天一柱香、狮子捉虱、蟒蛇出洞、猛虎出山、仙东说念主脱衣等40余种套路。献技戒指时，狮子腾空而降、抬头摇尾、绕场欢乐，英武热诚维妙维肖。
泾县榔桥、南容等地流行舞布武狮，由4个戴面具献技者与“狮”对舞，四东说念主各持叉、剑、戕、矛与狮来回、直到死守狮子为止（俗称打狮子）。清光绪年间，宁国县大屠村有蔡氏手足组织武狮班，外传曾请来昆派大众张麻雀布道武功。于今，该村仍舞狮艺高，“狮子”能盘五张桌腾空而下，以强悍惊悸著称。广德县东亭乡吴金玉为狮市欢曾一锤敲破大锣，该乡遂以“吴破锣狮子”立名全区。1955年元月，“吴破锣狮子”舞进省会合肥，《安徽日报》《安徽后生报》《安徽文艺》《中国后生报》均为此刊发著作、像片，省文化局授予广德县奖状，授予献技者银质奖章。
高跷舞
“踩上高跷已中邪，追回童趣笑呵呵。天国纵有万般好，不足东说念主间乐事多。”从此诗中咱们不出丑出，东说念主们对于高跷的可爱，洗浴进度近乎猖獗，简直让东说念主羡叹。
高跷舞，又称“拐子舞”，身手要求高，形式豁达各样，统统献技都要求跳舞者在脚上绑着的长木跷上进行，惊悸刺激，作风特等。高跷舞发祥于邃古时期东说念主们的服务生涯，迟缓演化调动成为一种民间民俗文化，传承发展，趋于艺术化、戏剧化。
春节灯会，宣城境内常有高跷献技，用木材制成跷拐，每杖置一横档，跷杖高3—5尺不等，献技时，献技者将跷杖紧缚于腿上，饰演历史故事中的东说念主物，在锣饱读伴奏下，按一定程式，空舞于广场上、街说念中，间作落寞、坐起、对阵、开打等身手献技，献技者多为农民和工匠。
东河高跷
东河高跷，发祥于宣城北郊的新村，始于清光绪34年间，又称“上新村高跷”，是宣城有名的游艺文化，逢节日大庆，高跷队便东跑西奔，给邻近义演，深受广泛群众可爱。
100多年前，原上新村绝域殊方，后有徐、陈两大姓自江西外侨来此落户，躬耕勤种，迟缓发达，并逐渐发展为权门望族。为展示其富足，道喜舒服，引进了高跷灯艺术，其时的高跷高度仅为1.5米傍边。之后，徐、陈运行寂然，有董氏眷属迟缓壮大，然而他们莫得甩掉高跷艺术，并将其保护传承下来，至此时的高跷高度再度演变发展，竟达到2米以上。
不外，由于献技难度大，着古装，上高杆，动作分寸拿捏精确度要求高，还要作念各样惊悸刺慷慨作，故常易发生东说念主员伤一火事故，再加上往常的安全保险要求较差，是以好多年来，上新村高跷都是停多出少，少量出面。
比年以来，随着宣城经济的大叫大进，东河东说念主民巧借东风、把执机遇，以我方特有的忙绿、质朴和改进精神已毕了富民强村，为接管传统、不时丰富村民的业余文化生涯，东河高跷发动村民自筹资金，经过经心组织，从新打造，又得以再放光彩。
经过100多年的传承演变，现今东河高跷被注入了更多的鲜嫩元素，将“惊悸、奇特”流露到了极致。惊悸就是：献技者所用高跷一般在2米傍边，在不借助任何保护设施情况下，能在高跷上完整献技“西纪行”“高跷马灯”“丑旦”“请财神”“打渔佬”“武跷”和“抬和和”等节目；奇特就是：献技者年级跨度大，最小的有只是3岁傍边孩童，踩着1米傍边高的小跷，师法大东说念主献技各样动作；最大的有70多岁的老者，踩着近2米的高跷，还能献技跳跷、踢腿等高难度动作；最精彩的是一群十二三岁傍边精神应允的少年，在高跷上腾挪逾越，充分展示了东河高跷的后继力量。又因新村盛产萝卜，且已发展成为全市知名的“无公害”蔬菜坐褥基地，为流露新村东说念主的活力和骄傲，高跷队还不时成心扎制很有特色的萝卜灯四肢形象代表，简直是很富创意，奇光异彩，精彩不时。
（作家单元：宣州区委宣传部）
制作：童达清威斯人。
发布于：安徽省星空体育(StarSports)官网
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