许多东谈主问我，抱雪斋你解易，为什么总跟别东谈主不一样？为什么别东谈主番来覆去讲卜筮、讲鸡汤，你却总能从爻辞里读出天象，读出一些别东谈主莫得讲过的东西？
说来也巧，我读易几十年，然则让我最驱动读懂《周易》的书，却是一册看起来很《周易》完满无关的书——《礼记》。
《周易》一开篇多次谈到的龙，很显然是天象的描述。巧的是，《礼记》中的《月令》，完好意思地描述了一年十二个月里的天象。
{jz:field.toptypename/}我对着星空模拟了一遍全年的天象，发现乾坤二卦的十二句爻辞，字字句句齐和《礼记·月令》的十二月天象月令严丝合缝，分绝不差。
易传里说“夫大东谈主者，与天下合其德，与日月合其明，与四时合其序”，奈何与四时合序？《礼记》内部安排得清皎洁白。
《周易》给你画了天谈的蓝图，《礼记》给你铺了东谈主谈的台阶。二者本便是一体两面，同出于孔子、子想一系的儒家真传。
抱雪斋早已用大批实证评释，《周易》的卦爻辞恰是孔子嫡孙子想在战国手艺矫正定稿的，而《礼记》里的《中和》相通出自子想之手，《月令》《大学》诸篇，全是想孟派系有始有终的中枢心法。
不懂《礼记》，你根底不行能读懂《周易》的心法。
许多东谈主跟我说，《礼记》未便是讲烦文缛礼的老古董吗？读它有什么用？
如若我说《周易》里的《履》卦，其实便是“礼”的意在言表，你还会以为《周易》不讲礼吗？
《礼记》里的“礼”，不是板滞的规矩，是顺天应东谈主的分寸。《周易》里“福祸悔吝生乎动”的圭臬谜底亦然：
动而合礼，就不会有悔吝；动而违礼，就不免招凶咎。
你为东谈主处世，进退有度，不卑不亢，这是《曲礼》里的“毋不敬，俨若想，自如辞”，亦然易传里的“正人以非礼弗履”；
你修身养性，慎其独也，不欺地下，这是《大学》《中和》的中枢，亦然易传里的“闲邪存其诚”；
你教子育东谈主，先正其心，因材施教，澳门威斯人这是《学记》里的“教也者，长善而救其失者也”，亦然易传里的“蒙以养正，圣功也”。
果真的易谈，从来齐不在卦画里，不在爻辞里，不在算命的卦摊上，就在《礼记》的一言一排、所作所为里。
这些年，凡是有一又友让我保举读《周易》的参考书，我从来不会保举他去读任何一个东谈主（包括我在内）解释卦爻辞的书。
请先放下《周易》，去读点别的。
比如，读读《礼记》，先把内部《月令》这一篇读透，把十二个月的天象、物候、东谈主事齐摸明白，再读读《中和》和《大学》里的心法，此时回头看《周易》，你会发现，满书的字齐活了。
今天我把这本《礼记》保举给你。不是市面上那些删删减减、乱加注解的口语本，是足本全本的《礼记》，郑玄注、孔颖达疏的泰斗版块，保留了原文的全貌，也给你搭好了读懂的梯子。无论你是想果真读懂《周易》，依然想在这个虚夸的时期里，找到一套顺天应东谈主、立足立命的处世心法，这本书齐值得你放在案头，读一辈子。
许多东谈主说，传统文化离咱们太远了。其实不是，两千多年前，古东谈主不雅天象、定四时、制礼节，把天谈的端正，造成了咱们日用而不觉的言行准则，造成了刻在咱们实质里的文化基因。《周易》是藏在深处的根，《礼记》是长在外面的树，根要扎得深，树也要长得旺，你才算果真摸到了传统文化的门。
如若你读《周易》读了很久，依然云里雾里；如若你总以为传统文化的道理天际，落不了地；如若你想在这个变化多端的时期里，找到一套不变的、立足立命的根底，不如就从这本《礼记》驱动。
本文为抱雪斋读易条记之读易好书保举系列不造第几回，欲知前过后事奈何，且看高下回解析。
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